五源學(xué)說有點(diǎn)類似于中醫(yī)的五行學(xué)說，但又獨(dú)具特色:藏醫(yī)的五源學(xué)說中的“五源”主要指水、土、火、氣(風(fēng))、空這5個萬物生機(jī)之源〔。?！端牟酷t(yī)典》記載“萬物之生機(jī)來源于五源(即水、土、火、風(fēng)、空)，藥物的生長亦來于五源。即水為藥物生長之汁液;土為藥物生長之本源;火為藥物生長之熱源;氣(風(fēng))為藥物生長之動力;空為藥物生長之空間。五源缺一，特別是空缺了，藥物則無生機(jī)。”這一精辟論述，闡明了藥物生長與自然環(huán)境的辯證關(guān)系，揭示了生態(tài)環(huán)境對植物生長的特殊性，也為構(gòu)筑藏藥的八性、六味、和十七功效提供了理論依據(jù)。
藏藥的這一論斷與中藥藥性的形成理論有異曲同工之妙:中藥藥性的形成，以陰陽五行理論為指導(dǎo)，亦受地理自然生態(tài)環(huán)境的影響，四氣(也稱四性)、五味形成之理與藏藥相類似。中醫(yī)藥理論認(rèn)為，天為陽，氣生于天，具有升發(fā)之性，故亦為陽，隨著節(jié)氣變化，藥物形成寒涼溫?zé)嶂?地為陰，味源于地，故亦為陰，隨地氣五行及方位的變化，藥物也有了酸苦甘辛咸之別?？梢哉f，藏醫(yī)藥的五源學(xué)說與中醫(yī)的陰陽五行理論存在某種聯(lián)系，也從側(cè)面反映了藏醫(yī)藥理論在某種程度上吸收了部分中醫(yī)藥理論的精華，并結(jié)合藏民族獨(dú)有的醫(yī)藥文化特色，逐步形成了系統(tǒng)而獨(dú)特的理論體系。
基于此，藏藥的藥性理論可以定義為:藏藥藥性理論是以五源學(xué)說為基礎(chǔ)，以三因?qū)W說為指導(dǎo)，主要研究藏藥的性質(zhì)、功效及其運(yùn)用規(guī)律的理論，其核心主要包括六味、八性、十七功效等。這就是基于五源學(xué)說的藏藥藥性理論。
五源學(xué)說與藥性特征、病種之間的關(guān)系
藏醫(yī)認(rèn)為萬物之生機(jī)來源于五源，藥物的生長亦來源于五源，從而使得五源之“土、水、火、風(fēng)、空”各自衍生出了不同的藥性特征，不同的藥性特征又對應(yīng)治療不同的病種，這些并種主要按照三因?qū)W說進(jìn)行劃分，主要包括“龍病、赤巴、培根”三大類。具體的對應(yīng)關(guān)系見表1。從表中可知，土性強(qiáng)的藥物具有重、穩(wěn)、柔、鈍、潤、干之效，可強(qiáng)筋骨，治“龍”病;水性強(qiáng)的藥物具有稀、寒、重、鈍、潤、軟、溫、柔之效，可使七大物質(zhì)基礎(chǔ)聚集，亦治“赤巴”病?；鹦詮?qiáng)的藥物具有熱、銳、燥、輕、潤、動之效，可生熱促使七大物質(zhì)基礎(chǔ)的成熟，能治“培根”病。十七效亦源于藥物的藥味，如藥味味甘、苦、澀者屬于寒性效能;威、澀、甘者屬于鈍性效能酸、苦、辛者屬于輕和糙的效能;辛、酸、咸者屬于熱和銳的效能。藥物的藥味和“三化味”相同，在臨床上療效理想。
五源學(xué)說與藥味(六味)之間的關(guān)系
前面提到了藏醫(yī)藥的五源學(xué)說中的“五源”，主要指“水、土、火、氣(風(fēng))、空”這5個萬物生機(jī)之源。藏藥的六味則指藥物在人味蕾中的感覺，即包括:酸、苦、甘、辛、咸、澀這六味。藥物的六味可以用五源學(xué)說中的水、土、火、氣(風(fēng))、空這5個要素之間的相關(guān)作用和關(guān)系進(jìn)行解釋:土與水偏勝，則藥甘;土與火偏勝，則藥酸;水與火偏勝，則藥咸;水與風(fēng)偏勝，則藥苦;火與風(fēng)偏勝，則藥澀叨。因此，這就是藥物六味的五源學(xué)說衍生理論，五源相互作用及與藥物六味的衍生關(guān)系。
藏藥的藥味學(xué)說除了多了一味“澀”味以外，與中藥的“五味”(酸、苦、甘、辛、咸)頗有類似之處，但需指明的是，中藥的五味不只是藥物通過人的感覺器官辨別出來的，表征藥物在味蕾中真實(shí)味道的反映，更重要的是不同藥味的藥作用于機(jī)體后，產(chǎn)生了不同的效應(yīng)，獲得了不同的治療效果，在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納出了中藥“五味”理論，可以說中藥五味超出了味覺的范圍，是建立在功效基礎(chǔ)上的對機(jī)體的綜合效應(yīng)，這與藏藥的“六味”又有一定程度上的不同。
