藏醫(yī)藥學具有二千多年的悠久歷史，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的組成部分。藏醫(yī)具有獨特的理論體系和醫(yī)療方法，在人類醫(yī)學史上占有理想的地位。藏醫(yī)三大因素是藏醫(yī)理論的基礎，對藏醫(yī)三大因素的研究是藏醫(yī)學研究的根本。三大因素學說是古代藏醫(yī)的一種哲學思想，它廣泛地應用于生理、病理、診斷、治療等方面。三大因素學說產生于吐蕃王朝初期，完善于吐蕃中期。它是以“萬物本源于氣”的觀念為基礎發(fā)展起來的。藏醫(yī)典籍《月王藥診》中較為詳細地闡述了三大因素學說。
藏醫(yī)三大因素學說的出現，促進了藏族古代哲學思想的發(fā)展和藏族科學文化的進一步提高。三大因素的辯證思想，帶有樸素和自發(fā)的性質，由于時代的局限性，它不可能完全符合科學也不可能完全合乎客觀世界的規(guī)律，然而它是獨具特色的一個理論體系，千百年來指導著藏醫(yī)的臨床實踐。
三大因素學說是古代藏族人民的一種認識事物的哲學觀和宇宙觀。藏醫(yī)三大因素不是“隆”（藏文略）、“赤巴”（藏文略）、“培根”（藏文略）三種具體的物質，而是分辨事物的一種思維方法。藏醫(yī)學經《四部醫(yī)典》中認為，“病失哲倫隆赤培根三，隆之哲倫粗而又輕便，又冷又細動而呈硬堅；赤巴哲倫油膩銳熱炎，輕揚味臭下利潮相連；培根哲倫潤滑且涼寒，重鈍軟固又呈粘糊狀”。根據這一論述來看，所謂的“隆”、“赤巴”、“培根”是幾種具有某種共同屬性的集合體，這種集合體是對客觀世界的高度概括，是客觀實體的三大系統(tǒng)，根據肌體的具體機能進行歸納總結，把肌體機能現象歸納為三大系統(tǒng)。“隆”系統(tǒng)由呼吸、運動循環(huán)、吸收、感覺、排泄等組成；“赤巴”系統(tǒng)由產熱消化、氣色等組成；“培根”系統(tǒng)由骨骼連接、味覺感覺、胃腸蠕動等組成。藏醫(yī)的這種系統(tǒng)觀點能夠正確地解釋和反映肌體機能錯綜繁雜的變化。建立這個系統(tǒng)的目的是綜合地認識和解釋各種肌體機能的相互關系。這種理論體系不可能像現代醫(yī)學那樣對肌體各器官的構造和成份詳盡論述，然而，作為一個論述肌體機能間關系的理論，做為一個系統(tǒng)，它本身是完善而科學的。
藏醫(yī)三大因素不是孤立的，而是相關的，這種關系的成立，決定著肌體生命活動的質量?？梢园讶笠蛩刂g的這種相關關系概括為三因的依存關系、制約關系、對立關系。
三因相互作用的關系。 三因任何一個發(fā)生危機時，其它兩者即刻紊亂，這是互相作用的關系?！端牟酷t(yī)典》載，“如此相互依存維持情，三因病變紊亂危體質，互為依存一物靠一物”。這個論述形象地闡明了三因的依存關系。
三因的依存關系。 實際是指肌體器官功能的依存關系。如“平火隆”（藏文略）的食物吸收作用主要是經“拌攪培根”（藏文略）的拌攪和“消化赤巴”（藏文略）的消化分解完成的。如果其中任意一個環(huán)節(jié)出現問題時，那么“平火隆”的吸收也就無從談起。同樣，當“平火隆”發(fā)生變化時，也可影響其它兩者。藏醫(yī)認為三大因素間的依存關系是能否維持生命的特殊前提，從低級的植物到高級的動物生命體，都必須服從這種規(guī)律。
