甘露，藏語稱“堆孜”。“堆”是致人疾病、傷害人命的因素，“孜”則能消除這些疾病，帶來康福。故，“甘露”寓意為“治病的神藥”。
“甘露”是藏藥廠系列產(chǎn)品的注冊商標，截至目前，“甘露”藏藥是藏藥廠生產(chǎn)的350多個產(chǎn)品的總稱。
被譽為“中華第一藏藥”、“藏藥”的“甘露”，300余年盛達至今，堪稱中國藏醫(yī)藥發(fā)展歷史的“活化石”。它融合古今，貫通中外，巧奪天工，大成智慧，盡展中國傳統(tǒng)醫(yī)學的華美。它的“坐臺”煉制秘法，以及七十味珍珠丸、仁青常覺等配伍技藝，都是異常寶貴的中國非物遺產(chǎn)。
“甘露”：從藏醫(yī)藥文化的歷史深閨中走來。人類醫(yī)藥典籍標明：古印度醫(yī)藥學、古阿拉伯醫(yī)藥學、中醫(yī)藥學、藏醫(yī)藥學并列為世界四大民族醫(yī)藥學。這一定義給記者帶來的震撼是前所未有的，難以言傳的驚訝使自己認識到以前對藏醫(yī)藥及其文化理解的膚淺。打開厚重的史料，結(jié)合藏藥廠廠長貢嘎羅布如數(shù)家珍的解說，記者的思緒走進了藏醫(yī)藥文化的歷史深閨。
這是一次意趣盎然、洞幽察微的閱讀。從藏醫(yī)藥到藏醫(yī)藥文化，再到西藏民族文化，一串金色的鏈條把記者引入了一個琳瑯滿目、美不勝收的世界。一時間，珠穆朗瑪?shù)母哌h，布達拉宮的雄奇，與藏醫(yī)藥文化的深沉凝重交相輝映，反響在記者心目中的黃鐘大呂奏出了一個生命的啟迪：大美西藏，高原反應，在這人類生存的極限地區(qū)，藏族人民是如何保障他們的健康而繁衍不息?幾千年歷史的進程形成了一個無可爭辯的答案，那就是藏醫(yī)藥在藏族人民的生存發(fā)展中作出了不可磨滅的貢獻。
藏醫(yī)藥有文字記載的歷史可追溯到3900多年前。公元7世紀、8世紀時，唐文成公主、金城公主先后赴藏和親，所帶去的《醫(yī)法大論》、《月王藥診》等醫(yī)藥典籍被譯成藏文。在法王赤松德贊時期，名醫(yī)宇妥寧瑪·云丹貢布赴藏區(qū)各地收集民間醫(yī)藥驗方加以研究，并迎請中醫(yī)及尼泊爾、印度醫(yī)生入藏，兼容并蓄各民族的優(yōu)秀醫(yī)學文化，撰寫了舉世聞名的藏醫(yī)藥典籍《四部醫(yī)典》，標志著獨具特色的藏醫(yī)藥體系大功告成。
讓人深不可測的藏醫(yī)藥，經(jīng)過3000多年的歷史演進，在以西藏文化為基礎的前提下，融合了漢族、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等東南亞民族醫(yī)藥學的精華，萃煉了其獨特的醫(yī)藥系統(tǒng)。根據(jù)史書記載，藏醫(yī)藥學對人體解剖知識的認識，比西醫(yī)還要早800多年，更在達爾文之前，就提出了生物進化論。但是，由于它一直都局限在藏族地區(qū)，外界很少有機會接觸，所以，在人們的眼中，藏醫(yī)藥就如同西藏這塊遠離凡俗的凈土一樣，充滿了神秘感。
“甘露”藏藥在悠久的歲月長河中錘煉著療效。記者了解到，“甘露”藏藥的處方大多來源于藏醫(yī)藥經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》、《甘露本草》等，是藏醫(yī)藥大師的智慧結(jié)晶。其中，藏藥廠的拉薩北派藏醫(yī)水銀洗煉法和藏藥仁青常覺配伍技藝，因其理想而獨特的醫(yī)學價值，入選我國首批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)學類名錄，其蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，成為世界醫(yī)藥體系的璀璨瑰寶。
記者得知，從藏醫(yī)藥文化歷史深閨中一路走來的“甘露”藏藥，一開始就與冰天雪地為伍。西藏獨特的地理環(huán)境和氣候條件，為“甘露”藏藥資源提供了特殊純凈的自然生長環(huán)境。據(jù)現(xiàn)有資料表明，藏藥材植物類191科、964屬、2584種;動物類藥57科、116屬、175種;礦物類藥近200種。經(jīng)專家實地考察分析、研究論證認為，西藏具備建設規(guī)模種植、生產(chǎn)藏藥材基地的條件。青藏高原以其獨特的地理環(huán)境，復雜的氣候條件，孕育了得天獨厚且極其豐富的天然藥材資源。在這片理想的土地上，只有生命力頑強的動植物才能存活。這些藥材受海拔高、溫差大、日照時間長、雨量小、紫外線輻射強、光合作用強等自然條件的影響，相比低海拔同類藥材具有活性成分高、無污染等特點。
深植雪域高原的生命菩提。藏藥廠廠長貢嘎羅布對記者說，西藏是一個很神秘的地方，藏醫(yī)藥更加神秘。為了揭開其神秘的面紗，貢嘎羅布將藏醫(yī)和藏藥來了個“花開兩朵，各表一枝。”他把藏醫(yī)學概括為“精美絕倫”，把藏藥總結(jié)成“獨樹一幟”。記者聽后，對“甘露”藏藥是“深植雪域高原的生命菩提”的形象描述有了更深刻的理解
藏醫(yī)學的“精”，在于精確地將天文歷算應用在藏醫(yī)的診斷學、病理學、藥物學中。記者從有關(guān)資料上看到，藏族的天文歷算學可說是世界上最獨特、最理想的天文學。在1986年4月24日出現(xiàn)的日蝕，藏族天文歷算學家在沒有借助任何現(xiàn)代儀器的情況下推算預測出來的結(jié)果，只比南京紫金山天文臺的預測結(jié)果相差兩分鐘!藏醫(yī)學認為，人體的運行規(guī)律和宇宙的日月星辰息息相通、密不可分，人體疾病要辯證地將天文五行的外因和人體生理內(nèi)因綜合診治，才能達到理想效果。傳統(tǒng)的藏醫(yī)同時要學習天文歷算學、佛學、醫(yī)藥學，歷代藏醫(yī)藥學家同時也是天文歷算學家，藏醫(yī)藥學奠基人宇妥寧瑪·云丹貢布、一代宗師欽繞羅布、西藏自治區(qū)藏醫(yī)學院首任院長、近代很著名的藏醫(yī)學家強巴赤列，以及還有占堆、班登旦增、旦增平措等老專家個個都身懷絕技，郢匠揮斤。正是這些大才，精英薈萃，才打造出藏醫(yī)藥一代又一代璀璨的風景。
藏醫(yī)學的“美”，在于它的上善若水，崇敬生命。在與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的藏醫(yī)學古代巨著《甘露精要八支秘訣續(xù)》(即《四部醫(yī)典》)中，將人體生命喻為菩提樹的樹根、樹干、樹枝、樹葉、花朵和果實，而且將人的生理和病理、疾病的診斷、疾病的治療非常形象地畫在菩提樹上，不僅完美嚴謹?shù)乇硎隽瞬蒯t(yī)學體系，也喻意著人體如菩提樹一樣的生機盎然、雄健美好。生命如菩提，行醫(yī)者就要像尊重佛祖一樣尊重生命。
藏醫(yī)學的“絕”，在于對人體構(gòu)造和天體的相互和應。藏醫(yī)學認為，人身共有360塊骨頭(現(xiàn)代醫(yī)學認為有206塊，藏醫(yī)學則把牙齒、指甲等計算在內(nèi))，剛好是時輪歷一年的360天。這些“天人合一”的理念應用于醫(yī)學，以及比西方醫(yī)學還早的藏醫(yī)胚胎學等思想，確實令人拍案叫絕。
藏醫(yī)學的“倫”，就是行醫(yī)倫理，是藏醫(yī)學的魂。幾千年來，藏醫(yī)學對醫(yī)生的職業(yè)技能、職業(yè)道德、行為規(guī)范等方面都有非常嚴格的要求，與中醫(yī)的“大醫(yī)精誠、醫(yī)者父母心”相似，將“普渡眾生，慈悲為懷”視為行醫(yī)處方的最高準則。
關(guān)于藏藥的特點，貢嘎羅布談了四個方面。一是青藏高原擁有不可比擬的天然藥材庫，令藥物的藥力更充沛;二是融匯了各兄弟民族的醫(yī)藥學精髓形成獨特的醫(yī)藥學體系，在藥物的配伍方面辨證使用，使藥物更高效、更安全;三是藏區(qū)外的患者很少服用，幾乎沒有耐藥性，效果更加理想;四是用佛教中的慈悲為懷做為制藥理念。藏藥廠有個甘露法會，藥品制成后，要按藏傳佛教教儀規(guī)定全體藥師誦經(jīng)七天，祝愿藥物效果靈驗。
說完“精美絕倫”和“獨樹一幟”之后，貢嘎羅布特別向記者介紹了“歐曲坐珠欽莫”煉制秘法(簡稱“坐臺”)。他說，“坐臺”這種“巧奪天工，化凡為奇”的傳統(tǒng)工藝，因其理想而獨特的醫(yī)學價值，已入選我國首批行業(yè)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥類名錄，被雪域人民譽為治病救人的靈丹妙藥。
隨后，貢嘎廠長以豪邁飽滿的情懷，回答了記者關(guān)于“甘露”藏藥究竟是什么的提問：“甘露”藏藥是中國藏醫(yī)藥學的千載藥魂;是民族醫(yī)藥的核心品牌;是民族醫(yī)藥的“國家榮譽”和“中國脊梁”。
高原雄鷹的氣概，翱翔天宇的鳳凰。這就是“甘露”神藥留在記者心中的形象。
編后語
“甘露”藏藥的發(fā)展歷程和發(fā)展前景，可以從很多角度找到其成功的本源。但真正舉足輕重的根基，是理念指導下的實踐。圣潔而深邃的靈魂之光，照亮了“甘露”藏藥的每一個層面，每一個細節(jié)
源古承新、甘露眾生的企業(yè)理念，“甘露”人是這樣表述的：健康之于生命，如光芒之于太陽;生活因健康而美好，生命因健康而精彩。源古承新、傳承文明，關(guān)愛生命，呵護健康，是甘露人永恒的追求，崇高的使命。為此，他們的企業(yè)理念體系鮮明地彰顯出“兩高”(目標高、境界高)、“兩強”(企業(yè)文化創(chuàng)新力強、核心競爭力強)、“三型”(學習型、仁愛型、競爭型)等特征。正是這些特征，造就了“甘露”人獨具風采的形象氣質(zhì)：胸懷像高原天空般遼闊;眼光如雪山雄鷹般敏銳;思維像奔馳的駿馬，品格如雪白的哈達。由此確立的甘露人的座右銘既大氣磅礴，又腳踏實地：不求一峰之險峻，但求高原之壯闊。正是這“不求”與“但求”，使“甘露”藏藥龍飛鳳舞，海闊天高。
極限地區(qū)的生命活力，得天獨厚的資源優(yōu)勢，博大精深的文化意境，錘煉了“甘露”藏藥的今天，并將繼續(xù)鑄造“甘露”藏藥更加輝煌的明天。
